Boletín Nº 4*

*Por María del Carmen Arias

La propuesta de este seminario es internarnos en los laberintos de la clínica apostando  a un pasaje del saber a la creación.

Me refiero con esto al poder creacionista de la palabra que se trata de  alcanzar  en la interpretación en la época del parletre. Va mas allá de la interpretación del sentido y la significación, que tiene como meta la verdad.

Podemos decir entonces que se trata  de una  interpretación creacionista y de una potencia de la palabra que sin duda hay que aprender a adquirir.

"Esto es lo que se enseña en los controles...No es esencialmente el arte del diagnostico, aunque esa sea la preocupación del principiante, que quiere saber con qué tipo de sujeto se enfrenta, sino el método para que su palabra adquiera potencia, para que pueda ser creacionista...hay que aprender a callarse"[i].

Recurriremos a material clínico que muestre  como el analista puede en algunos casos y sin calcularlo de antemano hacer un ejercicio del poder creacionista de su palabra en la interpretación.

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[i] Eric Laurent: "El reverso de la biopolitica". Se refiere a una cita de Miller

Boletín Nº 3*

*Por MARIA DEL CARMEN ARIAS

Responsable del Curso "Laberintos de la clínica: del saber a la creación"

El psicoanálisis cambia , esto es un hecho, que constatamos al remitirnos  a lo que se  presenta en nuestros consultorios y esto requiere una puesta al día.

Voy a tomar casi textual algunas referencias que J.A.Miller desarrolla en "El inconsciente y el parletre"[i] llevado por la preocupación de orientarse en el pensamiento de Lacan e invitando a los analistas a que puedan trasmitir lo que hacen en su práctica.

Podemos tomar como índice de lo que cambia en el psicoanálisis del siglo XXI la sustitución del inconsciente freudiano por el parletre lacaniano. Actualmente resulta necesario  tener en cuenta otro orden simbólico y otro real distintos a los momentos en que se instituyo.

Cuando hablamos del síntoma como un sinthome, estamos frente a un concepto que es de la época del parletre.

Cuando se analiza al inconsciente, el sentido de la interpretación es la verdad. Cuando se analiza al parletre, el cuerpo hablante, el sentido de la interpretación es el goce. Este desplazamiento de la verdad al goce da la medida de aquello en lo que se convierte la practica analítica en la era del parletre.

La ultima enseñanza de Lacan no invalida a la primera. Lacan no vino a borrar a Freud sino a prolongarlo, asegurando una continuidad y dando lugar a una renovación.

J.A. Miller sugiere hacer un parcheado con piezas diversas, de distintas épocas, tomadas de Freud y Lacan que nos permita acercarnos cada vez más al psicoanálisis del siglo XXI.

En el desarrollo de este curso trataremos de mostrar  lo que hacemos en nuestra practica valiéndonos de material clínico que nos permita avanzar en algunos de estos aspectos de la ultima enseñanza de Lacan que suelen presentarse con cierta oscuridad a la hora de poder apropiarnos de ellos.

Este será uno de nuestros desafíos!

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[i] J.A. Miller: "El inconsciente y el cuerpo hablante". Presentación del tema del X Congreso de la AMP.2016

Boletín nº2 de Laberintos de la clínica

Tratándose del niño

Nuestro interés en este curso esta puesto en precisar cuáles son las herramientas con las que opera un practicante en la dirección de la cura y como sortea los obstáculos que se le podrían presentar. Surge entonces una  pregunta ¿qué hacemos cuando la demanda de cura del niño es pedida por los padres? ¿Cómo justificamos nuestra intervención? ¿Hasta dónde intervenimos?

Las entrevistas preliminares son el marco donde se espera la entrada en análisis de uno de los sujetos: padre, niño, madre, a partir de la precipitación de un síntoma.

Si tomamos como referencia  la carta de Lacan a Jenny Aubry [1], el síntoma del niño representa la verdad de lo sintomático de la pareja parental, su secreto. J.A.Miller[2] al referirse a esta carta nos  dice que hay tres maneras de encarnar ese secreto según Lacan:"testimoniar de la culpabilidad, servir de fetiche, o encarnar un rechazo primordial, estas tres versiones reflejan, me parece, la neurosis, la perversión y la psicosis”.

Si damos  un salto  podemos ubicar que hay dos momentos que reflejan  una diferencia en como pensar la clínica: a partir del inconciente o del parletre,  esto pone en tela de juicio ¡qué hacer en la práctica clínica!

La clínica estructural ¿debe ser abandonada? Él Edipo ¿ya no es una referencia? La clínica del parletre, que se ocupa de un cuerpo hablante afectado por el goce de  la lengua ¿deja de lado la actualidad de la lógica de los Nombres del Padre y su pluralización?

Creemos que la  referencia al Edipo sigue siendo necesaria para entender buena parte de los enredos familiares por eso el trabajo que pueda realizarse con los padres tiene toda su validez en el marco de las entrevistas preliminares. Sin desconocer que a veces los obstáculos que se le presentan al analista están al servicio de mantener cierto goce que los padres no están dispuestos a ceder.

La propuesta seria intentar releer la  clínica de las estructuras a la luz de la clínica del parletre, para distinguir en cada estructura clínica, 2 vertientes: las identificaciones familiares y los acontecimientos de cuerpo que funcionan fuera de la identificación con el padre.

Esta propuesta vamos a tratar de ponerla a prueba valiéndonos de casos y recortes clínicos de curas de niños que nos permitan avanzar  en estas ideas planteadas y que podemos resumir como: trabajo con los padres, valor de las entrevistas preliminares, precipitación de un síntoma, obstáculos en la cura, lugar del analista.

María del Carmen Arias

Responsable del  curso: "Laberintos de la clínica"

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[1] J.Lacan:"Dos notas sobre el niño" en Intervenciones y textos 2

[2] J.A.Miller:"el revés de la familia" en Consecuencias Nº 8 

Boletín Nº 1 de Laberintos de la clínica*

* Por Maria del Carmen Arias

Hay casos donde la palabra es usada como instrumento, los recursos simbólicos operan en la dirección de la cura. El niño se vale de las ficciones que construye bajo transferencia para ir encontrando su propia respuesta, el analista realiza sus interpretaciones.

Los objetos" plus de goce " implican una recuperación de goce, dado que ya ha habido una perdida.

Pero ¿que pasa en los casos en que la palabra no es suficiente o conveniente? Casos en donde el lazo con el Otro se ve obstaculizado, donde la transferencia se hace complicada.¿Cual es la posición conveniente para un analista frente a la falta de demanda de alguien que" tiene el objeto en el bolsillo"?.

Son cuatro los conceptos fundamentales del psicoanálisis que rescata Lacan: inconsciente, transferencia, repetición y pulsión. Reconocemos su vigencia como herramientas de las que se vale un practicante frente a cada caso; herramientas que trataremos de profundizar y hacer uso en los recortes y casos que vayamos tomando. J. A. Miller llega a dedir que si hubiera un quinto concepto se podría agregar la interpretación.

Les dejo una cita de Eric Laurent que nos servirá para tratar de orientar nuestro curso en la búsqueda y elección  de material clínico que pueda acercarnos a ella.

..."¿Cuales son las consecuencias pragmaticas efectivas sobre lo que es la direccion de la cura? 

Lo que creo que hay que evitar en nuestro ambito es no caer en elaborar nosotros mismos un delirio teorico que no tiene ningun enganche sobre cualquier cosa que sea pragmática.

Sugiere tomar a la neurosis a partir de la psicosis y no a la inversa.

...la orientacion de la cura consiste mas bien en privilegiar el capiton, la escansion, las rupturas, para evitarle al sujeto la construccion de un delirio, para que esto se mantenga a nivel de estos fenomenos que aparecen como pedazos de real"