viernes, 31 de marzo de 2017

El mito de Cronos*

Cronos devorando a un hijo pintado por  Goya, serie de ‘pinturas negras’ del realismo español (1820-1824)

* Por Marcela Errecondo

Tanto Freud como Lacan se sirven de los mitos porque éstos dan cuenta de cuestiones de la estructura del ser humano, del ser que habla.

El mito del titán Cronoses la historia de un padreque se come a sus hijos, podemos ponerlo en nuestra lista de padres tóxicos.

Cronos es hijo de Urano, dios del cielo y de Gaya, diosa de la tierra. Urano también fue cruel con su esposa y sus hijostitanes (eran 100 gigantes armados y los cíclopes). A éstos los mantuvo prisioneros en el cuerpo de su madre, encerrados en lo más profundo de la tierra para que no viesen la luz. Gaya sufrió dolores terribles como consecuencia de esto. Pero Gaya convenció a Cronos para que con la ayuda de una hoz que ella le dio, castrara a su padre. Así lo hizo y controló el universo. Cronos se casó con su hermana Rhea y pronto se convirtió en un tirano como su padre. Volvió a encerrar a los cíclopes y devoró a sus propios hijos al nacer, ya que le habían anunciado que uno de ellos le destronaría. Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón sufrieron este martirio. Cuando Rea dio a luz a Zeus, el más pequeño de todos, le dio a su marido una piedra envuelta en sábanas y dejó queuna cabra alimentase a Zeus en Creta. Cuando Zeus se convirtió en un adulto, hizo que Cronos vomitase a sus hermanos con la ayuda de la Oceánida Metis, personificación de la inteligencia y la sabiduría. Hubo una lucha por el poder en la que Zeus y sus hermanos derrotaron a Cronos y al resto de titanes. A partir de ese momento Zeus y sus hermanos reinaron  en el universo.


Es interesante ver que lo que permite una cierta salida es la castración del padre Urano, llevada adelante por el hijo y por su esposa. Pero el mito muestra como Cronos se vuelve a su vez un tirano cruel y ciego porque no solo se come a sus hijos sino que no los diferencia de una piedra. Nuevamente es la mujer quien va a posibilitar que algo venga a detener la locura de Cronos, Zeus y sus hermanos lo terminan destronando.

lunes, 20 de marzo de 2017

Art 1- Padres tóxicos*

*Por Marcela Errecondo

Curso cuatrimestral del ERINDA

El ERINDA que forma parte del CEREDA y del Campo Freudiano acompaña el movimiento que hay en torno al Encuentro Americano cuyo tema es Asuntos de familia, sus enredos en la práctica. Por este motivo decidimos trabajar este año sobre el tema Padres tóxicos. Es decir que trataremos de ubicar las diferentes declinaciones (1) del padre en la época post-paterna -la época del más allá del Edipo-y sus incidencias en la clínica. Lacan nombra estas declinacionesen el texto de los Escritos, De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis: “… el padre tonante, el padre bonachón, el padre todopoderoso, el padre humillado, el padre engolado, el padre irrisorio, el padre casero, el padre de picos pardos”… está también el padre predicador, el educador, el terapeuta, virtuoso, perverso, tramposo, impostor, el juez….“Aún más allá, la relación del padre con esa ley debe considerarse en sí misma, pues se encontrará en ello la razón de esa paradoja por la cual los efectos devastadores de la figura paterna se observan con particular frecuencia en los casos en que el padre tiene realmente la función de legislador o se la adjudica, ya sea efectivamente de los que hacen las leyes o ya que se presente como pilar de la fe, como parangón de la integridad o de la devoción, como virtuoso o en la virtud o en el virtuosismo, como servidor de una obra de salvación, trátese de cualquier objeto o falta de objeto, de nación o de natalidad, de salvaguardia o de salubridad, de legado o de legalidad, de lo puro, de lo peor o del imperio, todos ellos ideales que demasiadas ocasiones le ofrecen de encontrarse en postura de demérito, de insuficiencia, incluso de fraude, y para decirlo de una vez de excluir el Nombre-del-Padre de su posición en el significante.”(2)

En todos estos casos el padre no ha estado a la altura de su función, y Lacan dirá que esto es estructural. Freud también lo había visto y nos habla de Dostoievski y el parricidio, del padre de la horda primitiva en Tótem y Tabú y tenemos otra galería de padres: el padre de Kafka, el padre de Joyce, el padre de Schreber, Cronos, el Rey UBU, el padre de Hamlet, el papá Noel- padre del consumo y la lista no está cerrada.

Toda la obra freudiana reposa en la simbolización de lo real pacificando el resto incurable a partir de la operación del Nombre del Padre. Pero al mismo tiempo el psicoanálisis mismo muestra que en sus origines y en los mitos a los que se refiere o incluso construye, hay una fragilidad en esa operación del padre. Lacan no dejará de señalarlo y la época actual lo confirma con creces. Como lo dice Eric Laurent (3)Se  terminó el padre de la autoridad, de la tradición, de la ley, es la paternidad contractual, negociada, responsable. Un equilibrio entre derechos y deberes negociados. Vivimos en un mundo en donde el Edipo tal como Freud lo pensó es anacrónico, hoy coexiste el amor neurótico por el padre, la perversión paterna, el rechazo más ó menos generalizado al padre, la incredulidad respecto del padre, en donde no hay garantías. Lacan señaló y la mitología tiene para ilustrar los padres que se identifican a la función, confundiendo su capricho a la ley que tiene que transmitir: locos del todo y emborrachados de la potencia fálica, encarnan el superyó obsceno y feroz.

Pero al mismo tiempo no podemos dejar de señalar que el psicoanálisis no habría existido sin la declinación del padre.(4)

Pensar en padres tóxicos es pensar el padre a partir del goce  y no de la simbolización, ni el deseo, ni la ley. Si bien la función tal como la enunció Lacan retomado a Freud es que el padre tiene que unir el deseo a la ley, y esta es la razón por la que dice “¡Sí!” sobreun fondo de “No”  ¿qué sucede cuando éste no es el caso?

“Estamos cansados del padre”, nos decía J-AMiller cuando presentaba su Seminario 6 y el libro de Christine Angot, Una semana de Vacaciones, apuntando a que el padre enfermay que con respecto al padre hay que servirse para luego pasarse.(5)

 ¿Cuál es la clínica de estos efectos de la declinación del padre?

En estas reuniones del primer cuatrimestre trataremos de desplegar las declinaciones conceptuales: el padre genitor,padre simbólico, el padre muerto,  el padre castrado, el padre imaginario, el padre real, el padre de la realidad, el  ‘Un padre’ de la psicosis, la metáfora paterna, el Nombre del Padre, los Nombres del padre, la función paterna, la presencia paterna, la carencia paterna, la père-versión, el padre como síntoma y como sinthome, nueva palabra inventada por Lacan para darle otro sentido que el patológico.

Así trataremos de presentar una actualización de la decadencia social de los nombres del padre al mismo tiempo que su utilidad clínica y terapéutica, teniendo en cuenta que la posición del psicoanálisis es el esfuerzo de mantener la distancia entre la descripción sociológica y la vivencia de los sujetos. (6)

(1)-declinación: 1.Pérdida progresiva de la fuerza, intensidad, importancia o perfección de una cosa o una persona. Decadencia, declive.
2. Conjunto de casos o variaciones morfológicas de una palabra (sustantivo, adjetivo, pronombre o artículo) organizado en paradigmas que expresan diferentes funciones sintácticas en ciertas lenguas.
(2) Lacan, De una cuestión preliminar…, V. Post-scriptum. Las negritas son nuestras.
(3) Eric Laurent, Un nuevo amor por el padre, Lacaniana 5/6
(4) Leonardo Gorostiza, Lacaniana 5/6, pg 100
(5) Lacan, Seminario 23
(6) Aníbal Leserre, Lacaniana 5/6