Curso cuatrimestral del ERINDA
El ERINDA que forma parte
del CEREDA y del Campo Freudiano acompaña el movimiento que hay en torno al
Encuentro Americano cuyo tema es Asuntos
de familia, sus enredos en la práctica. Por este motivo decidimos trabajar este
año sobre el tema Padres tóxicos. Es
decir que trataremos de ubicar las diferentes declinaciones (1) del padre en la
época post-paterna -la época del más allá del Edipo-y sus incidencias en la
clínica. Lacan nombra estas declinacionesen el texto de los Escritos, De
una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis: “… el padre tonante, el padre bonachón, el
padre todopoderoso, el padre humillado, el padre engolado, el padre irrisorio,
el padre casero, el padre de picos pardos”… está
también el padre predicador, el educador, el terapeuta, virtuoso, perverso,
tramposo, impostor, el juez….“Aún más allá, la relación del padre con
esa ley debe considerarse en sí misma, pues se encontrará en ello la razón de
esa paradoja por la cual los efectos
devastadores de la figura paterna se observan con particular frecuencia en
los casos en que el padre tiene realmente la función de legislador o se la
adjudica, ya sea efectivamente de los que hacen las leyes o ya que se presente
como pilar de la fe, como parangón de la integridad o de la devoción, como
virtuoso o en la virtud o en el virtuosismo, como servidor de una obra de
salvación, trátese de cualquier objeto o falta de objeto, de nación o de
natalidad, de salvaguardia o de salubridad, de legado o de legalidad, de lo
puro, de lo peor o del imperio, todos ellos ideales que demasiadas ocasiones le
ofrecen de encontrarse en postura de demérito, de insuficiencia, incluso de
fraude, y para decirlo de una vez de excluir
el Nombre-del-Padre de su posición en el significante.”(2)
En todos estos
casos el padre no ha estado a la altura de su función, y Lacan dirá que esto es
estructural. Freud también lo había visto y nos habla de Dostoievski y el
parricidio, del padre de la horda primitiva en Tótem y Tabú y tenemos otra galería de padres: el padre de Kafka,
el padre de Joyce, el padre de Schreber, Cronos, el Rey UBU, el padre de
Hamlet, el papá Noel- padre del consumo y la lista no está cerrada.
Toda la obra freudiana
reposa en la simbolización de lo real pacificando el resto incurable a partir
de la operación del Nombre del Padre. Pero al mismo tiempo el psicoanálisis
mismo muestra que en sus origines y en los mitos a los que se refiere o incluso
construye, hay una fragilidad en esa operación del padre. Lacan no dejará de
señalarlo y la época actual lo confirma con creces. Como lo dice Eric Laurent
(3)Se
terminó el padre de la autoridad, de la tradición, de la ley, es la
paternidad contractual, negociada, responsable. Un equilibrio entre derechos y
deberes negociados. Vivimos en un mundo en donde el Edipo tal como Freud lo
pensó es anacrónico, hoy coexiste el amor neurótico por el padre, la perversión
paterna, el rechazo más ó menos generalizado al padre, la incredulidad respecto
del padre, en donde no hay garantías. Lacan señaló y la mitología tiene para
ilustrar los padres que se identifican a la función, confundiendo su capricho a
la ley que tiene que transmitir: locos del todo y emborrachados de la potencia
fálica, encarnan el superyó obsceno y feroz.
Pero al mismo tiempo no
podemos dejar de señalar que el psicoanálisis no habría existido sin la
declinación del padre.(4)
Pensar en padres tóxicos es
pensar el padre a partir del goce y no
de la simbolización, ni el deseo, ni la ley. Si bien la función tal como la
enunció Lacan retomado a Freud es que el padre tiene que unir el deseo a la
ley, y esta es la razón por la que dice “¡Sí!” sobreun fondo de “No” ¿qué sucede cuando éste no es el caso?
“Estamos
cansados del padre”, nos decía J-AMiller cuando presentaba su Seminario 6
y el libro de Christine Angot, Una semana de Vacaciones, apuntando a que el padre enfermay que con
respecto al padre hay que servirse para luego pasarse.(5)
¿Cuál es la clínica de estos efectos de la
declinación del padre?
En estas reuniones del
primer cuatrimestre trataremos de desplegar las declinaciones conceptuales: el padre
genitor,padre simbólico, el padre muerto,
el padre castrado, el padre imaginario, el padre real, el padre de la
realidad, el ‘Un padre’ de la psicosis,
la metáfora paterna, el Nombre del Padre, los Nombres del padre, la función
paterna, la presencia paterna, la carencia paterna, la père-versión, el padre
como síntoma y como sinthome, nueva palabra inventada por Lacan para darle otro
sentido que el patológico.
Así trataremos de presentar
una actualización de la decadencia social de los nombres del padre al mismo
tiempo que su utilidad clínica y terapéutica, teniendo en cuenta que la
posición del psicoanálisis es el esfuerzo de mantener la distancia entre la
descripción sociológica y la vivencia de los sujetos. (6)
(1)-declinación: 1.Pérdida
progresiva de la fuerza, intensidad, importancia o perfección de una cosa o
una persona. Decadencia, declive.
2. Conjunto de casos o variaciones morfológicas de una palabra
(sustantivo, adjetivo, pronombre o artículo) organizado en paradigmas que
expresan diferentes funciones sintácticas en ciertas lenguas.
(2) Lacan, De una cuestión preliminar…, V. Post-scriptum. Las negritas
son nuestras.
(3) Eric Laurent, Un nuevo amor
por el padre, Lacaniana 5/6
(4) Leonardo Gorostiza, Lacaniana 5/6, pg 100
(5) Lacan, Seminario 23
(6) Aníbal Leserre, Lacaniana 5/6
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